一个人的历史——从《楚辞》解读屈原的内心世界

　（一）一个人的历史

　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 

　　——节选《离骚》

　　历史。一个人的历史。一个人从出生到长大的历史。每个人都有这样一段只属于自己的历史。然而只有屈原用神情的笔书写了自己的历史。但屈原书写自己历史的行为，不勉让人撇嘴不屑——他怎么可以如此夸耀自己，也太超级自恋了吧？！你看——他先是夸赞自己血统高贵，是皇族后裔，然后又说自己出生的日子是千载难逢的良辰佳日，不仅有吉祥的岁星出现，而且是一个春暖花开的春天。这暗示着自己出生于美好的季节，自己也是同这个春天一样美好。更不可思议的是，他的父亲为他取的名字也是含义深刻，注定了流芳百世，吐露光辉。俗语说，名如其人，不错这名正如他自己——正则。灵均。他自己不正是如此正直不走邪门歪道，是如此的刚正不阿么，而且他生命的灵气逼人，让人从流传后世的诗篇中遥想他那一双波光流转的美目——让女人为之疯狂，男子相形惭愧的美目。 

　　毫无疑问，这是一个美的化身，他天生就具有美好的品质，套用一句形容女子的词就是“慧外秀中”。他是一个追求美的使者，在尘土弥漫的俗世，执着地寻求诗意的栖居——他把香花做成装饰挂在身上，香草披挂身上，花的芬芳与草叶的清香于是就开始在四处满溢。他的身体也是如此地芬芳，甚至在那一瞬间他陶醉在这样的芬芳中，几乎不可自拔。然而痛苦的是，时间像流水一样流逝，他开始感到了恐慌。是的，刚才那个美好的场景只是一个想像，只存在于理想之中，还没有变为现实。这是最痛苦的——这个美好的理想还没有实现，时间就让自己老去。香花枯萎，落叶凋零，梦中的美人也变老变丑，一切都进入了萧瑟的暮秋时节。这是一个残酷的现实。无奈情绪开始涌现。有人劝告说，算了吧，什么美好的生活，人生就是在混浊中进行挣扎罢了。认命吧，你要改变自己的那条从小就确立的道路，请在内心里切断这条道路。请走一条与尘俗狂欢的路途。

　　这让我想起现实中的我们就这样丢弃了自己最初的梦想，而走向了另一条相反的道路。远离纯洁与诗意，花朵距离我们正越来越远，先是看见一点隐隐绰绰的影子，最后一点影子都看不到了。我们开始远离最初的自己。我们的心总在无人的黑暗中感到莫名的绞痛。为何？因为我们总会不经意间回想起那个最初的梦想。——它依然在黑暗中闪光，照亮我们的脸庞。洞穿生命的尘埃和迷雾，让我们叹息和悲伤。可是屈原，最为一个时刻保存完好自己的人，他是如此地不肯向世俗妥协，他不肯放弃自己的梦。不肯放弃自己高洁的行为。他坚持着，忍受着周围的污秽。他在坚持一种浪漫而诗意的生活方式。他在尘俗中飞起来，是天空行空般的想像让他飞升的。他感觉自己跨上了千里马，在天上、风中狂奔。他以梦为马，让自己的精神超脱庸碌的众生，飞奔在我们眼前，成为在世间疲累行走的我们的向导。

　　(二) 楚怀王，这个耳根软的男人

　　惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 

　　——节选《离骚》

　　请让我们假设这一幕发生在秋天。一个苍凉、适合感伤的季节。这个季节以落叶为刀，伤人无血。地点，江边。屈原孤独地行走于江边的萧萧落木下，心已被伤得遍体鳞伤。然而这还不是最痛的，最痛的是一种从未有过的失望堵塞心田，几乎让他窒息。他眼前的江水凶猛异常，如同一群饿狼向两岸大石扑抓。幽深的漩涡也在视线里越旋越深。望着一个个暗藏祸心的漩涡，他情不自禁陷入对历史人物的追忆中。

　　他想到了三王——三过家门而不入的夏禹、商朝的开国者汤和一呼百应天下归心的周文王。他们3个是品德高尚，身心纯粹的人！他们是真正的王者，一切像申椒与菌桂散发芬芳的人都自动聚集他们四周。歌舞升平，人民安居乐业。国力强大，民风淳朴。即使小人置身其中，内心的坏念头也会被香风驱散。那是一个美好的时代，每个人都在优雅地生活，世界是从未有过的安宁和温暖。没有腥臭、肮脏，没有冷漠和互相倾轧的卑鄙。那是一个可以安顿心灵的时代，出门在外，你不需关门而无任何危险。一个可以自由呼吸自由想像的时代，花朵和美酒摆放左右，舒畅的歌声从喉咙自然发出——十亩之间兮，桑者闲闲兮，吾与子还兮。人民在田间劳动，干完活扛着工具唱着歌回到家中。一切都是如此诗意和愉悦！人们活在世上，每天做自己手中的工作，完成上天交给自己一生的使命。如此而已。但就在这一过程，人格已发挥到极致，最终获得圆满的归宿。这样的社会才是真正值得怀念的，更是值得努力追求的。

　　想到三王只能使自己更加悲伤。自己的“美政”理想破灭了——原本他打算推行一系列改革，让自己的国家变得强大，让老百姓的日子好过起来。他毫不怀疑自己在治国方面的能力。但前提是，要有一个贤明的国君支持自己。这个国君不必像过去三王那样优秀，但起码不能像夏桀和纣王一样昏庸无道——而这个国君只能是楚怀王，一个生下来就注定做王的男人。屈原把自己所有希望都寄托在这个男人身上。是的，除了这个人，他没有别的选择。他注定要在这个性格反复无常、缺乏主见的男人身上耗尽一生。

　　这个男人背弃了自己的“约定”——想当年，他是多么欣赏屈原。在《史记-屈原列传》中，司马迁这样描述：（屈原）博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。意思是说，屈原的记忆力极好，擅长外交和治国之术。正如老子在《道德经》里所说“治大国若烹小鲜”。我相信屈原是有这个能力的（日后他对怀王的许多劝谏也证明了这一点）。刚开始，怀王是信任他的（甚任之），让他处理国家内部和外部的许多大事。这样不是很好吗？在明君和贤臣的互动之下，楚国肯定会一天天发展壮大，在与秦国的争夺战中，鹿死谁手，还不一定呢？但是，事情往往朝着相反的方向发展——楚怀王，这个耳根软的男人，在小人的谗言下不明是非，糊涂了大脑，竟然不分青红皂白不进行客观的调查研究，就一怒之下疏远了屈原。对于此事，司马迁这样记载：

　　上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

　　当时，王让屈原制订宪法（估计正是用来改革的法规）。无疑，这是一件很荣耀的事情。上官大夫，一个官职与屈原相当的小人，看到屈原如此受王青睐，从而害上严重的红眼病。值宪法处于草稿状态时，他就扑上去要抢走，争功。屈原为保守机密起见，没有给他。于是他的歹心顿生，在怀王面前造谣说：“大王让屈原弄这个法令，他的尾巴竟翘起来了。到处炫耀自己的功劳，还说除了他，任何人都做不了这件时事。”怀王最讨厌骄傲自大的人，一听这话，怒火万丈。从此一天天疏远屈原。如果将屈原看作是王的妃子，他实是被打入万劫不复的冷宫。

　　屈原在内心策划许久的美政计划流产了。这是何等的痛苦！小人、小人、小人，他们是国家之大敌。一群蛀虫，蛀空了国家的栋梁。这个不明是非的男人，虽有眼睛，却是个瞎子。王，当初让他托付一切理想的王，如今是多么让自己失望。他想劝谏——喊醒这个处于酣睡中的男人。他是如此聪明，当然明白惊扰王好梦的下场，但是他不能够眼睁睁地看着王继续昏聩下去。他知道，为了国家和国人，更为了内心酝酿已久的那个和谐社会的理想，自己必须去冒这个险。他无法说服自己不去冒险，因为他是一个为理想而活着的人，放弃了这个理想就等于死亡。他无法忍受庸碌的活着，对他而言，那将如同尸首，将失去任何意义和价值。